Мысли и пред­став­ле­ния, вы­ра­жен­ные в зна­ко­вых си­сте­мах, хра­ня­щих до­сто­я­ние куль­ту­ры, ко­то­рые при­об­ре­ли са­мо­сто­я­тель­ное, не­лич­ност­ное су­ще­ство­ва­ние,  — это со­ци­аль­ная ин­фор­ма­ция.

Ответ: ин­фор­ма­ция.

По­ня­тие, ко­то­рое ввел в на­уч­ный обо­рот Гер­берт Спен­сер и ко­то­рое обо­зна­ча­ет форму ор­га­ни­за­ции сов­мест­ной жиз­не­де­я­тель­но­сти людей, «пра­ви­ла игры», по­сред­ством ко­то­рых от­но­ше­ния в об­ще­стве при­об­ре­та­ют устой­чи­вый ха­рак­тер, упо­ря­до­чи­ва­ют­ся и си­сте­ма­ти­зи­ру­ют­ся,  — это со­ци­аль­ный ин­сти­тут.

Ответ: ин­сти­тут.

Одним из ос­но­во­по­лож­ни­ков и наи­бо­лее из­вест­ных тео­ре­ти­ков пост­ин­ду­стри­аль­но­го, или ин­фор­ма­ци­он­но­го об­ще­ства яв­ля­ет­ся аме­ри­кан­ский куль­ту­ро­лог, со­цио­лог и фу­ту­ро­лог Олвин1 Тоф­флер (р. 1928), к ос­нов­ным со­чи­не­ни­ям ко­то­ро­го от­но­сят­ся: «Столк­но­ве­ние с бу­ду­щим» (1970), «Фу­тур­шок» (1970,) «До­клад об эко­с­паз­ме» (1975), «Тре­тья волна» (1980), «Ме­та­мор­фо­зы вла­сти: зна­ние, бо­гат­ство и на­си­лие на ру­бе­же XXI века» (1990), «Война и Анти-война» (1995).

Как и Д. Белл, О. Тоф­флер вы­де­ля­ет в ис­то­рии че­ло­ве­че­ства три ста­дии, ко­то­рые он на­зы­ва­ет «вол­на­ми». Пер­вая волна, с точки зре­ния ав­то­ра, свя­за­на с пе­ре­хо­дом от до­аг­рар­но­го об­ще­ства к аг­рар­но­му. Вто­рая волна пред­став­ля­ет собой сле­ду­ю­щий шаг – пе­ре­ход от аг­рар­но­го об­ще­ства к ин­ду­стри­аль­но­му. Од­на­ко ав­то­ра го­раз­до боль­ше ин­те­ре­су­ет Тре­тья волна, и имен­но ей он по­свя­ща­ет одну из своих книг. Эта волна из­ме­не­ний на­столь­ко се­рьез­на, что О. Тоф­флер не жа­ле­ет кра­соч­ных эпи­те­тов для ее опи­са­ния – «ре­во­лю­ци­он­ная», «ра­ди­каль­ная» и даже «оке­а­ни­че­ская». Автор под­чер­ки­ва­ет, что мы ста­но­вим­ся сви­де­те­ля­ми рож­де­ния со­вер­шен­но новой ци­ви­ли­за­ции, ко­то­рую О. Тоф­флер опи­сы­ва­ет в своей книге «Тре­тья волна». Он го­во­рит об об­ще­стве «су­перин­ду­стри­аль­ной» (пост­ин­ду­стри­аль­ной, или ин­фор­ма­ци­он­ной) ци­ви­ли­за­ции, в ко­то­рой из­ме­ня­ют­ся па­ра­мет­ры су­ще­ству­ю­щей вла­сти. Из трех ее ис­точ­ни­ков – при­нуж­де­ния, бо­гат­ства, зна­ния, – на пер­вый план вы­хо­дит зна­ние, ко­то­рое ста­но­вит­ся опре­де­ля­ю­щим фак­то­ром ее осу­ществ­ле­ния. Зна­ние в со­вре­мен­ном об­ще­стве пре­вра­ща­ет­ся в на­сто­я­щее бо­гат­ство и в ту взрыв­ную силу, ко­то­рая про­из­ве­дет сдвиг вла­сти.

Пра­виль­ный ответ: три тех­но­ло­ги­че­ские волны

Одним из ос­но­во­по­лож­ни­ков и наи­бо­лее из­вест­ных тео­ре­ти­ков пост­ин­ду­стри­аль­но­го, или ин­фор­ма­ци­он­но­го об­ще­ства яв­ля­ет­ся аме­ри­кан­ский куль­ту­ро­лог, со­цио­лог и фу­ту­ро­лог Олвин1 Тоф­флер (р. 1928), к ос­нов­ным со­чи­не­ни­ям ко­то­ро­го от­но­сят­ся: «Столк­но­ве­ние с бу­ду­щим» (1970), «Фу­тур­шок» (1970,) «До­клад об эко­с­паз­ме» (1975), «Тре­тья волна» (1980), «Ме­та­мор­фо­зы вла­сти: зна­ние, бо­гат­ство и на­си­лие на ру­бе­же XXI века» (1990), «Война и Анти-война» (1995).

Как и Д. Белл, О. Тоф­флер вы­де­ля­ет в ис­то­рии че­ло­ве­че­ства три ста­дии, ко­то­рые он на­зы­ва­ет «вол­на­ми». Пер­вая волна, с точки зре­ния ав­то­ра, свя­за­на с пе­ре­хо­дом от до­аг­рар­но­го об­ще­ства к аг­рар­но­му. Вто­рая волна пред­став­ля­ет собой сле­ду­ю­щий шаг – пе­ре­ход от аг­рар­но­го об­ще­ства к ин­ду­стри­аль­но­му. Од­на­ко ав­то­ра го­раз­до боль­ше ин­те­ре­су­ет Тре­тья волна, и имен­но ей он по­свя­ща­ет одну из своих книг. Эта волна из­ме­не­ний на­столь­ко се­рьез­на, что О. Тоф­флер не жа­ле­ет кра­соч­ных эпи­те­тов для ее опи­са­ния – «ре­во­лю­ци­он­ная», «ра­ди­каль­ная» и даже «оке­а­ни­че­ская». Автор под­чер­ки­ва­ет, что мы ста­но­вим­ся сви­де­те­ля­ми рож­де­ния со­вер­шен­но новой ци­ви­ли­за­ции, ко­то­рую О. Тоф­флер опи­сы­ва­ет в своей книге «Тре­тья волна». Он го­во­рит об об­ще­стве «су­перин­ду­стри­аль­ной» (пост­ин­ду­стри­аль­ной, или ин­фор­ма­ци­он­ной) ци­ви­ли­за­ции, в ко­то­рой из­ме­ня­ют­ся па­ра­мет­ры су­ще­ству­ю­щей вла­сти. Из трех ее ис­точ­ни­ков – при­нуж­де­ния, бо­гат­ства, зна­ния, – на пер­вый план вы­хо­дит зна­ние, ко­то­рое ста­но­вит­ся опре­де­ля­ю­щим фак­то­ром ее осу­ществ­ле­ния. Зна­ние в со­вре­мен­ном об­ще­стве пре­вра­ща­ет­ся в на­сто­я­щее бо­гат­ство и в ту взрыв­ную силу, ко­то­рая про­из­ве­дет сдвиг вла­сти.

Пра­виль­ный ответ: воз­ник­но­ве­ние аг­рар­но­го об­ще­ства

Ра­бо­та Са­мю­э­ля Хан­тинг­то­на «Столк­но­ве­ние ци­ви­ли­за­ций», на­пи­сан­ная в пер­вой по­ло­ви­не 90-х годов, опи­сы­ва­ет ди­на­ми­ку со­вре­мен­ных меж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний и воз­мож­ные кон­флик­ты на ци­ви­ли­за­ци­он­ной ос­но­ве в ХХI веке, и яв­ля­ет­ся одним из по­пу­ляр­ней­ших гео­по­ли­ти­че­ских трак­та­тов этого вре­ме­ни.

Пра­виль­ный ответ: ши­ро­ко­мас­штаб­ная куль­тур­ная общ­ность с на­ли­чи­ем ряда общих черт и со­от­вет­ству­ю­щей са­мо­иден­ти­фи­ка­ци­ей людей